我爱祖国的手抄报精美模板大全5张

我热爱我的祖国，作为祖过未来的期望，我们应该歌颂中国梦、描绘中国梦、放飞中国梦，深化中国梦学习教育，培育和践行社会主义核心价值观。在此我祝愿中国比原来更加强大，富国强兵!我为我是中国人自豪!这里给大家分享一些关于我爱祖国的手抄报，供大家参考。

我爱祖国的手抄报1

我爱我的祖国，我爱它的顽强不屈，我爱它的灿烂文化，我爱它的历史悠久，我更爱它的壮丽山河。你如果要问我的祖国在哪里，那我会骄傲地告诉你：世界的`东方有一只雄鸡，那只雄鸡就是我的祖国。我的祖国地大物博，美丽富饶。我爱我的祖国，我的祖国，是璀璨的文化：是世界奇迹的兵马俑;是金碧辉煌的故宫;是绵延万里的长城;是横跨欧亚的丝绸之路;是勤劳勇敢的炎黄子孙。我爱我的祖国。我的祖国，是关中平川雪白雪白的棉花;是长江两岸金黄金黄的稻谷;是青藏高原胖墩胖墩的牦牛和绵羊;是大兴安岭、小兴安岭笔直笔直的云杉和红松;我爱我的祖国。我的祖国，是黄河的浪涛汹涌，长江的巨龙奔腾;是云冈石窟庄严，敦煌壁画的绚丽;是龙井兰花般浓郁的绿茶;是景德镇蛋壳般透明的瓷器;是东海渔船的点点白帆，是西山晚霞中的片片红叶。我爱我的祖国。我的祖国是李时珍的本草纲目;屈原的诗歌，鲁迅的文章 ;是张衡的候风地动仪，陈景润的数学皇冠的明珠;是女排姑娘赢得世界冠军的金牌，登山队员插上珠穆朗玛峰的五星红旗。啊!我爱祖国的壮丽山河，我爱祖国的悠久历史和不朽的文明，我爱祖国人民的勤劳智慧，更爱祖国那生生不息、辉煌雄壮的民族魂!我为我是一个中国人而感到骄傲。

我爱祖国的手抄报2

亲爱的祖国妈妈：

您好!

在您的呵护下，一晃十多年过去了，我正茁壮成长着;在您的关爱下，我拥有了一个优越的学习环境—美丽的校园。和蔼的老师就像一只红烛，燃烧了自己，而照亮了同学。免费教科书的发放更能让我们轻松、尽情地畅游知识的海洋。《未成年人保护法》则像一把大伞，为我们撑起了一片蓝天，让我们能健康、快乐地成长……这一切的一切，都是您给予我们的!我忠心的谢谢您，我的祖国妈妈!

城市里的红绿灯和一条条洁白的“斑马线”让我们的交通有了秩序，使我们在上、放学的路上，不怕再出交通事故;沥青路的出现减少了许多灰尘，让我们呼吸到了清新的空气，以前公路上的隔离带，也都改成了一盆盆植株，不但美化了环境，也使大家的安全得到了保障;校园内、外还有了“护卫队”，让同学、老师的安全得到了保障;这所有的一切，都是因为有您的存在!我忠心的谢谢您!

您为了让我们吃上新鲜、可口、干净的水果，制造了一种神奇的音箱—植物声频发生器;您为了不让我们受饥饿的威胁，研究了杂交水稻;您为了进一步改善青藏高原的交通条件和环境，在青藏修建铁路。总之简单的概括一句话：您为了让我们过上更好的'日子，为了让我们过上更幸福的生活，就像母亲一样，奉献出无私的爱!我忠心的谢谢您—我的祖国妈妈!

为了感谢您无私的付出，我要用理想装点青春，用坚强战胜困难，用奋斗成就未来，在求学的道路上为您献上一份满意的答卷。

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《朝花夕拾》?

《小引》中还说：“这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。”这是很有意味的表述，历来不论在研究中还是教学中都有很多讨论，即所谓“记忆真实”与“事实真实”的辩证和争议。暂且将作品细节上的对错问题放在一边，单就记忆在叙述中扮演的角色来看，通过《从百草园到三味书屋》是很容易窥探到《朝花夕拾》内涵上的更深层次的，即一个由回忆、反思和审视营构出的思想层次。

这个层次主要通过作品的“第二视角”，即作者创作这部作品时的成年人的视角体现出来。《从百草园到三味书屋》中有一处突兀体现了这个视角，即文中的“我”将要进三味书屋就学，向百草园告别的话语：“Ade，我的蟋蟀们！Ade，我的覆盆子们和木莲们！”Ade是儿童口吻的德语词，再见的意思，为什么要用在这里？根据后文，鲁迅很晚才开始学习德语，几经周折到南京进水师学堂，又转学到矿路学堂之后才学（《琐记》）；当从百草园转到三味书屋之时，小鲁迅不可能尝试用德语向自己的少年乐园告别。那这个德语词用在这里有什么道理呢？这就是所谓的“后设视角”，表明作者无意于“再现”少年经历，而是立足于写作当下回头去看，对于曾经经历的一切进行“批判性重写”，为的是在思想上把经历过的一切认识得更透彻一些。这样的“操作”，在整本书中随处可见。

在这样的“批判性重写”中，我们不仅看到了作者对过往的切身经历和情感的反思，而且看到了“成年鲁迅”对“少年鲁迅”曾经遭遇的国家/历史层面的“传统文化”即“大传统”方面的内容的重新思考和评判。这类遭遇既有因为对图画书的爱好而对《山海经》（《阿长与〈山海经〉》）、《二十四孝图》、《玉历钞传》（《无常》）等的接触，也有因为父亲的病而对中医的怀疑和憎恶（《父亲的病》），更有因为父亲的严厉管教而对《鉴略》的死记硬背（《五猖会》）等。《朝花夕拾》的正文部分创作于1926年，正是鲁迅的精力和创造力旺盛的时期，也是他在“五四”时代“反传统、反礼教”的旗帜下战斗力最强的时期，所以对于“大传统”中的这类鱼龙混杂的成分持有强烈的批判态度，时有不留余地的严厉措辞。作品中这方面的内容很多，可谓贯串始终，包括在《后记》中也仍是在跟“二十四孝”之类“纠缠如毒蛇，执着如怨鬼，二六时中，没有已时”［3］，无须多举例。但另一方面，透过字里行间我们也可以看到，他对这部分的传统内容和受此传统制约的人，实际上也是在努力寻求“同情之了解”，努力要弄清楚其中的所以然，而非简单粗暴一概骂倒。